Daniela Lasalandra

Argentina también es afro: las conquistas de la libertad

Bodega del barco. Seres humanos esclavizados

Los afrodescendientes han sido excluidos del relato histórico. La construcción del ser nacional estuvo orientada por el modelo ideológico decimonónico que concebía a nuestro país como de origen "blanco". Es en este sentido que se forjó un imaginario en pos de promover ideas tales como "los argentinos venimos de Europa", "en nuestro país no hay negros" y otra serie de supuestos reproducidos hasta la actualidad por las más altas esferas del poder. Muy por el contrario, no sólo es muy importante la presencia afro en nuestro país, sino que han sido protagonistas activos de nuestra historia y por ende parte insustituible de nuestra identidad nacional.

Desmontemos entonces el mito del crisol de razas que hizo hincapié en los inmigrantes descendidos de los barcos, y de una vez por todas centremos la atención en las bodegas de los barcos repletas de seres humanos esclavizados provenientes del continente africano.

Los mecanismos de producción y circulación del saber propiciaron el desarrollo de teorías que, aún siendo críticas, abrigan la noción de Latinoamérica cual apéndice de Europa o EEUU, así tendemos a pensarnos inmersos en una especie de maldición fundante que nos condena a ser modernidades incompletas, e incluso democracias y sujetos inconclusos. Avancemos más allá de esta matriz eurocéntrica de producción de conocimiento para incorporar por fin al relato las voces de estos grupos sociales que han sido históricamente silenciados y, como decía Rodolfo Kush, superemos el "miedo a ser nosotros mismos".

Retratos de Josefa Tenorio, Vicky Verdier Tango, Rita Montero, María Elena Lamadrid, Lucia Dominga Molina Sandez, Carmen Ledesma pinturas de ©Mirta Toledo 2012-2016 | Copyright-Todos los derechos reservados. – Colección de IARPIDI

El siguiente capítulo forma parte de la producción documental emitida por el Canal Encuentro “La Argentina también es afro” en la que participan investigadores junto a miembros de la comunidad afro. El mismo muestra las conquistas civiles de dos grupos de afroargentinos de la Provincia de Buenos Aires: por un lado un grupo de familias de esclavos libres, y por el otro, inmigrantes hombres y mujeres que llegaron desde Cabo Verde y se insertaron en la sociedad argentina.

"El pensamiento occidental moderno es un pensamiento abismal", sostiene Boaventura de Sousa Santos, el cual consiste en un "sistema de distinciones visibles e invisibles". Las distinciones invisibles constituyen el fundamente de las visibles y son establecidas mediante lineas que dividen radicalmente la realidad social en dos universos: "a este lado y al otro lado de la linea", dándose el caso de que "el otro lado de la linea", el que no corresponde a los saberes instituidos en Occidente desaparece como realidad y se convierte en no existente.