Revalorizando la grandeza y hermandad del Oeste Africano - Parte I
Definiciones: Cultura Mandingue o Cultura Malinke, o bien Cultura del Oeste Africano, ¿sobre que definición podemos pararnos? Parte I
Miles de términos han surgido para referirnos a esa grandeza incalculable del Oeste africano, los cuales son todos válidos, justificables y aplicables según el contexto, pero se hace necesaria la implementación de términos comunes con el fin de referirnos a ciertos conceptos y entender lo mismo; definiciones que no pretenden ser verdades universales sino términos aplicables bajo ciertos contextos e idiomas. Así como en todos los idiomas existen términos escritos y orales, también existe un cotidiano verbal donde las definiciones pueden discrepar con su significado escrito, o bien algunas definiciones escritas pierden aplicabilidad en ciertos contextos. Esto ocurre en casi todos los pueblos (lo que pareciera un caos comunicacional). No obstante cada persona que creció, vivió, conoció ese pueblo, no hace mayor énfasis sobre este fenómeno, ya que de manera implícita se entiende y la sociedad marcha así en su cotidiano. No obstante para quienes se acercan desde territorios lejanos, idiomas distintos, culturas diferentes y cosmovisiones diversas; se hace necesario que mas o menos, alguien comparta aquellas definiciones más generales, utilizadas, aplicables en el contexto moderno; lo cual le permita al nuevo integrante o visitante conectar aquellos conceptos y relacionarlos con sus referencias propias, permitiéndoles insertarse con mayor facilidad, conocer a mayor profundidad y comprender mejor la múltiple validez a la que se hace referencia.
Actualidad:
Hoy en el 2017 conocemos a Cristine , Nacida en Guinea, de padre Susu y una madre Peul (dos
etnias distintas), quien vive desde su infancia en una ciudad de la región Peul (como decir provincia Peul) Y habla Peula como Francés. Cristine creció en Mamou capital de la región, donde hizo el secundario y probablemente estudiara en la universidad si antes no se casa. Un día le preguntamos: ¿Cristine eres de cultura Malinke o Mandingue? La respuesta: “Ehhh ….Naaammm Yo soy Susu de Guinea no Malinke.”
En la referencia de ésta joven de 19 años, ella pertenece a la etnia Susu (la etnia de su padre) y reproduce su cultura, por más que no conozca ningún territorio de la región Susus (como decir provincia Sussu), tampoco habla Susu aunque entiende bastante , pese a que la sazón de sus comidas sea mas similar al sazón Peula que a la Susu., ella y sus amigas la sienten como una mujer Susu. Si bien la comida que prepara es diversa y sus salsas son un poco más picante que las convencionales de las preparaciones Peula, no podemos encuadrarla en un solo lugar. También Cristine en su cotidiano come mas frutas y diversidad de alimentos que nacen en los alrededores de Mamou (Capital Peula), también ama ese exquisito Labe (comida de maíz molido en pilones de madera y queda como una polenta fina, al cual se agrega un poco de leche y azúcar) la comida tradicional Peula y del profeta Mohamed. Aunque todos estos sabores son más Peula Cristine también ama IATINZE (Tradicional salsa Susu) y su padre siempre se queja de la ausencia de Bembe (Picante) en ella, pero ama la consistencia de la Salsa que prepara su hija, espesa y aromática.. El peinado / tocado favorito de Cristine es como el tradicional Peula, con las chaquiras (bolitas de madera en su frente), que realza la belleza de esa piel más oscura entre sus amigas (que como la mayoría de las personas Peul son de una negritud más clara), Cristiane tiene una contextura más fuerte y gruesa que sus amigas saltando a la vista una imponente presencia Susu, aunque al escuchar esa voz dulce y entonación calma las personas piensan directamente en la lengua Peul. Esta es Cristine, una mujer Susu que nunca conoció alguna región Susu pero que su padre y la abuela paterna enseñaron los secretos de la etnia que trasciende en su sangre, sobrepasa territorios, ADN, contextos e identifica a nuestro Diamante Negro como mujer Susu, de religión musulmana pero con nombre Cristiano.
¿Por qué Cristine no reconoce la Cultura Mandingue como suya, sino que se reconoce como Guineana de etnia Susu?
En el cotidiano hay elementos culturales, sociales, políticos, espirituales que trascendieron pese a las divisiones geográficas, los nuevos órdenes políticos, la disolución de castas y transformación en familia entre otros cambios. Muchos elementos antiguos datan a tiempos antes de Cristo, siendo hoy “Las herencias de distintas civilizaciones, pueblos y etnias”. en el plano actual pertenecer al imperio Mandingue es volver a la historia del Siglo VII y XII, ya que éste data de ese tiempo, hoy por hoy, pasó mucha historia que transformó esa Gran Civilización, transformo su orden social y redefinió conceptos así como resignificó otros.
Elementos que identifican al Imperio Mandinga:
Muchos de los ítems se configuraron en cierto tiempo y espacio dando la grandeza que identificó a El Imperio de Ghana, Shaongai y aquel imperio que demarco la historia de África entera: “El Imperio Mandingue”. Imperio reconocido como el más grande y representativo de la historia del Oeste Africano, dominado por la etnia Malinke a la cabeza y confederado por múltiples etnias que habitaban en el extenso territorio, unificado y engrandecido por el 1. "Mito fundacional" del grandioso rey guerrero “Soudjata Keita” (su historia será ampliada en otro: dossier debido extensa compleja relevancia, merece un artículo propio). La figura de Soudjata es muy importante hasta nuestros días, por lo cual es tema central de libros, documentales y música popular africana. Y artistas modernos como: “Thiken Djha Facoly - Salif Keyta”
Este mito fundacional cristaliza los elementos de la cultura de dicho imperio: 2. "Fetichismo, animismo, transformismo" (denominaciones occidentales) que hoy son revalorizadas como: “Diversas formas de conocimiento, las cuales no entran en el método científico occidental, sino que son en si mismas una forma propia de acceder al conocimiento”. Cristalizándose en distintas capacidades de algunas familias en cada comunidad, quienes logran contactarse con los espíritus y ancestros (quienes no son dioses); pero interfieren directamente en los lineamientos del orden social, político, familiar, natural y la salud de estos pueblos. Aquellos métodos de conocimiento y orden son uno de los tantos elementos heredados de los antecedentes de la Región del Oeste Africano, unificados en la Grandeza de un Imperio Mandingue. Elementos que sobrevivieron a los procesos propios del territorio; siendo aun hoy, vigentes, importantes y válidos para quienes habitan los países del Oeste Africano.
En la 3 "Figura Sodjata Keitai" (también encontramos elementos de la cultura del imperio mandingue) revaloriza la fuerza de los hombres fuertes (etnia Malinke-guerrera), 4. "la importancia del Griot" (figura de la casta guardiana de la historia y cultura del imperio) y el 5 “Lamba” (ritmo de la casta y la etnia) *1; ambos son ese espíritu que trasciende entre el don de la 6. "Oralidad y las Artes del pueblo". La figura del Griot resalta: 7 "El Respeto por la Sabiduría de los ancianos y los ancestros", que sin ser registrada de manera escrita se registró entre las artes, poesía, canto y en las almas de los mitos y leyendas que se hacen maneras y costumbres, explicaciones válidas y arte cotidiano; siendo éste otro elemento cultural característico de la Cultura del entonces Imperio Mandingue. Otros elementos característicos del Imperio Mandingue son: 8. La importancia de las castas, su funcionalidad y rol social, la islamisación instaurada desde el poder político en coexistencia con tradiciones contrapuestas como el fetichismo), dominio de las rutas económicas de la Sal y el Oro, la importancia espiritual, social y económica rol del Rio Niger junto a sus cocodrilos, hipopótamos y tortugas (animales guías y de respeto). Otros elementos únicos de suma importancia son: 9. Las organizaciones de “Consejos Bambaras” y “Consejos Islámicos” que regían ordenes sociales bajo leyes religiosas y costumbres.
Regresando al Siglo XX:
En la actualidad vemos como Guinea y otros países ganaron sus
independencias entre 1948 y 1960, hoy se encuentran reconstruyendo la propia historia, dando forma a una identidad nacional y hermandad del Oeste Africano como también del continente. Esta es la razón por la cual hoy por hoy existen varios movimientos en pos de la unidad nacional y el fin de los conflictos entre etnias. Idea más perceptible entre la cotidianidad de los jóvenes que acceden a la escuela, la televisión, la globalización, el mercado etc, Quienes hablan de un ser Guineano o Guineana; que más allá de cualquier supremacía étnica, o la cantidad de población, o la expansión territorial de la misma, comienzan a ser una sociedad en búsqueda de la unidad Nacional.. Estos cambios son impulsados por el entorno económico y político mundial que datan al impacto provocado por la repartición colonial en esa “conferencia de Berlin”, y hoy por hoy son fomentados por las administraciones de cada Gobierno, quienes dan distinto valor a la historia, cultura y tradición del país y la región del Oeste Africano. Un ejemplo de ello, es el primer Régimen Pos Independencia (Amadou Sekou Toure), quien revalorizó las tradiciones ancestrales de todo África y en especial de la importancia que el Imperio Mandingue dejo como cuna, “reconociendo la grandeza de los africanos en su historia de imperios, luchas, tradiciones y resistencias”. Su régimen devolvió el orgullo de la Africanidad pisoteado por la esclavitud colonial, revalorizó el rol del Griot hecho Artista, el deporte, la comunidad, el espíritu de hermandad de sufrimiento entre otras tradiciones sociales como cambios económicos. A diferencia del gobierno actual de Alpha Conde quien bajo un régimen Democrático- Progresita; la cultura es un ítem de la administración pero NO hace fuerte énfasis en la valorización de la ancestralidad, tampoco se para en la grandeza del Imperio Mandingue o de las grandes civilizaciones de África como lo hizo Sekou Toure. Ya que la administración de Alpha Conde se orienta a una modernización donde la cultura fomenta la unidad nacional y creación de una identidad entorno al Estado Nación: Guinea. Es así que la Cultura y las Artes son una herramienta de modernización y globalización, las cuales trasmiten tradiciones de Guinea y África por su espíritu propio de ser ARTE AFRICANO; hoy por hoy las acciones gubernamentales disminuyen el presupuesto económico de éste destino y las actividades de fomento son cada vez de menor medida y alcance limitado, siendo una gran diferencia con el gobierno de Sekou Toure. Si se reconoce que la política actual de Guinea invierte un porcentaje mas elevado que otros países africanos en lo que es cultura y deporte porque siguen siendo un pilar de la estructura social, cultural, económica. Sin embargo para el nuevo régimen el desarrollo de las artes tradicionales no es prioridad del Estado como lo fue en los tiempos del Imperio de Ganah, Mali, Shoangay, o en los tiempos del Primer Régimen pos independencia.*2 Esto es perceptible a simple vista en: la destrucción de las Maissones de Jeunes, el déficit laboral para los artistas, el deterioro de las condiciones que enfrentan los Ballets Nacionales públicos y privados (en cuanto al apoyo en formación o apertura de nuevos agrupaciones públicas), la no formación integral de artistas y lo más perceptible, es la ausencia de una cátedra de Artes tradicionales o modernas en las escuelas públicas, así como la ausencia de las lenguas tradicionales entre las mismas. Comprendiendo estas historias geográficas, sociales, temporales podemos comprender mejor la razón del por qué en la actualidad, la mayoría de personas se consideran Guineanos (generaciones de 1990) y no dicen “soy del Imperio Mandingue, tampoco dicen soy Malinke para referirse a ser Guineano”; en la actualidad ser MALINKE es pertenecer a una etnia Malinké y se puede ser del País de Guinea, Malí, Senegal o cualquier otro Estado Nación. Como el tema entorno a definiciones es extenso, se divide este artículo en dos partes, próximamente en: “Definiciones: Cultura Mandingue o Cultura Malinke, o bien Cultura del Oeste Africano, ¿sobre que definición podemos pararnos?” PARTE II, se concluirán la definición de dichos términos (Africa del Occidente - África Mandingue” “Artes del Oeste Africano Artes Mandiguens” - Cultura Mandingue y Cultura del Oeste Africano.- ¿Es Mandingue o Mandinga? ) se confirmara la validez de todos y una aplicabilidad que depende del contexto al que se hace referencia y el objetivo del mensaje a emitir.
*1 Lamba: Ritmo tradicional de la etnia Malinké que nace cuando el consejo del Rey “LosGriots” recuentan la historia a través de la Poesía (más adelante acompañada por lamelodía de la Kora y el Balafón). Su palabra sagrada trasciende gracias a su casta ypreservan así la tradición hasta la modernidad entre los encuentros regionales, nacionalesde Griots. Sus antepasados fueron los primeros 14 Guerreros que acompañaron al ReySoudjata Keita para fundar y ganar la Batalla de la Gruta, enfrentamiento en contra deSumaro Conté (rey Soso) que al vencerlo dan cimiento al Imperio Mandingue. !Míticamente se recuenta que el Lamba o Lamban es el ritmo que se creo entre la cámarasagrada, ese lugar de reunión donde se la grandeza y el respeto por el rol griot se hizocanción, se hizo música y el Djely - (lease Yeli), exalta su espíritu y contacta el mundo queconocemos con la sabiduría de los espíritus del pasado y los sabios de ayer.
*2 Primer Régimen Post Independencia: Amadou Sekou Toure, amado por los artistas,deportistas, viejos, jóvenes, y un conjunto social que mira con grandeza y añoranza aquellostiempos de Gloria y Grandeza Guineana. Donde la Dignidad era demostrada con unpresidente que desafiaba a los poderes de los países Europeos. Este régimen (pese a larelatividad de lo bueno o malo, rigor o no riges, era fiel representante de una forma propiaGuineana) insertó laboralmente a los artistas, les reconoció su formación y fomentó laformación publica de las artes, otorgó un estatus único a los artistas que retomaba lagrandeza de los primeros artistas del Imperio Mandinga, fomento el reconocimiento nacionale internacional de las ARTES - TRADICIONES - HISTORIAS de África con Guinea y Ganhaa la cabeza) desarrollo comunas, de confederaciones, asociaciones, ballets, salsa de artes(Maissones de Jeunnes), orientadas a fortalecer, mantener, preservar las ARTESAFRICANAS, su cultura, historia, tradición y cosmovisión.!No es casualidad que exista el Documento Nacional, el Pasaporte especial para Artista y Lacarta de Artista.
Lissa Lasso Caycedo
Artista del ballet africano de Matam en Guinea investigadora de la escuela y ballet Africa Fare, résidente en Guînea
contacto// lissalassoc@gmail.com
